话说慕容云真在商阳山隔世继承了剑圣衣钵后,便终日沉浸在山洞石室内研习剑术武学,外人于此皆不得知,直道他是已从这个世界消隐了。
其实慕容云真又何尝不想早日出山来?毕竟外面有他梦魂牵挂的曲如风,有他心存愧疚的江心月,还有他一直惦念的大哥杨湛。但商阳山之所以能隐于一方,除了深居莽原之外,更赖有一座剑冢隔绝。若非谙透剑气灵宗之道者,便就强如魔宗也不能逾越。慕容云真若要出来,就必须练就商阳山最为精深的武学——御灵九章。
商阳山的武学分作三层,一曰御剑之道,诸如流星剑法,商阳剑法等,谓之有形之术,可算得是入门法则;二曰御气之道,便似一如心经、剑气屏障等,谓之离形之术,此乃贯通剑术与剑气的根本;其三便是御灵之道,这御灵九章所讲正是剑气起灭转换处最精妙的要诀,谓之无形之术,亦是商阳山武学的巅峰所在。
慕容云真前番时时精研御剑、御气之道,于此二处早已颇具心得,便顺着石壁记载研磨起这御灵九章来。
“天地万物,形象各异,求之共同,唯独灵耳……万物有灵,故而生生不息;万物通灵,故能遥相呼应……”慕容云真照着石壁上的文字默念起来。虽也觉得其中有玄乎难解之处,但用心一想,却也觉得字字道破天机。
“灵者,气也。仰高山而知博大,望沧海乃觉浩渺,是为气之所致也;至于飞禽走兽,浮游寄生,常人观之所察亦是气也……”慕容云真念及此,已隐隐觉得胸中气象万千起来。
“御灵之道,始于感气;九章起源,在乎引气……”慕容云真一边照念,一边又思索起来,却每每有茅塞顿开之妙。便见他在依着口诀默默操练一番,石室内顿时呼呼生风起来,直如山中万物之气皆为他用一般。
慕容云真大呼精妙,便忍不住照着第二章运气之道施展开来。但石洞内只依旧风声大作,却并无什么灵气能够受他驱使。慕容云真颇为不解,只得继续往下念去,看后续文字是否有相关记载。
慕容云真是对的,因为这运气之道中讲明了万物虽有气,但却不尽然都能供人驱使:“万物之气分宗源,纯以形象判断,有有生之气与无命之气。有生之气乃生物所发,无命之气乃金石水土所发。概而论之,有生之气易为我所用,而无命之气则难为我所用。”
慕容云真这才明白为何刚才自己能引气却无法运用出来,原来他是凭着感知胡乱引发一通,却连洞外山风之气也引了进来,可谓尽是些无命之气。倘若这山石草木之气皆能为己所用,岂不是要扶摇成仙了?
但后面的文字又写到:“万物之气又分凶善,善者平和永续,自在自得;凶者乖张暴戾,徒生徒灭。永续自在之善者不为他人驱使,而明灭暴戾之凶者能受掌控……故而发气之道分乎内外,内者仰仗一身修为,外者借力他人、他物之戾气……”
看到这里,慕容云真忽然想起当日卓亦然与魔宗对战的情景,商阳山剑圣最后所引的旖旎剑气不就是此处说的借力吗?但本章只是如此穿插一句,却并未就此详做解析,至于其中精妙,他一时也揣摩不透。
慕容云真于是凝神盯住自己锻造的青锋剑,随即便感知有一股凌厉剑气归附过来,而当慕容云真照着口诀挥洒招式之时,这道引来的青锋剑剑气便立刻随心所欲的发射出去,直在对面石壁上划出几道痕迹来。
慕容云真大为兴奋,但本章末节却细细插着一段话语,却正是比较借人之气与借物之气的优劣。这段文字从一位造诣不凡之人前来商阳山与剑圣比试剑术说起,大致是说此人悟性极高,虽几战几败却每每能活学活用,到最后一次比试之时,此人竟然从剑圣手中学来引气之道。彼时的剑圣用了近三十回合才打败对方,却也好奇他的引气之道为何能有如此威力。此人于是将自己练功的法门说出,便就是引太阿、工布、龙渊、巨阙四大神兵之灵气为己用,最终演化成为威力无穷的无形剑气。
慕容云真进入商阳山后,早已谙悟天下名剑,对这四把上古神兵,他更是了如指掌,如果有人能借力于此,自然会威猛非常。
“泉影引气于四大神兵,固然大气磅礴,然其招式亦受囿于此,谓之能大而不能小,能刚而不能柔,一得一失终非上上路数。且神兵所引终究是无命之气,其变化始终只限于四大名剑剑气能耐范畴,若与绝世高手抗衡,必失上限……”
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