南朝四百八十寺，这可真的不是一个虚数，甚至李荩忱有足够的理由相信，假如自己在刚刚接过南陈这个烂摊子的时候派人好好统计一下，恐怕就会发现寺庙的数量会比四百八十还要多很多。
北朝并不比南朝好到哪里去，且看看那龙门石窟、云冈石窟之类的，实际上都是北朝一国上下对佛教盲目崇拜的体现，一尊尊佛像立起来，固然是为后世留下了宝贵的财富，可是在这个时代动用大量的钱财、耗费大量的人力物力，闹得周围百姓家破人亡，难道就真的是功德的体现么？
李荩忱并不相信每日里吃斋念佛却转手做着鱼肉百姓的事，就能够获得佛祖的保佑。
收了钱的和尚是会高兴的保佑你的，但是冥冥之中的佛祖、难以捉摸的天意，是不会真的庇护你的。该有的惩罚，早晚还是会落到你的或者你的子孙后代头上。
这让李荩忱想到了后世有一句话，寺庙捐款的多半都是心中有鬼。假如行的正、站得直，又何必寻求这种心灵上的庇护呢？
而即使是提前了上千年，这个说法也绝对符合南北朝社会上很多人的心态。
当然这也不能以偏概全，南北朝乱世，本身就是一个令人感到无助和绝望的时代，妻离子散、家破人亡只不过是转瞬之间。
因此百姓们自然都渴望能够有一种心灵上的慰藉，而上层社会的所谓名流也自然希望能够隐居山林之中，逍遥自在、快乐一生，外界的喧嚣繁杂、血腥杀戮和自己也没有什么关系。
所以这种务虚思想的发展，和个人以及整个社会的大背景都有脱不开的关系。
丢开社会背景而去分析每个人的心态和选择，这自然会以偏概全。
实际上李荩忱本身从来没有刻意去对付这些寺庙，随着大汉开始对世家清算，这些同样霸占着大量田产的寺庙自然而然的都乖乖把自己的田产拱手让出。
连手握刀枪的世家都被打的落花流水，寺庙又如何能和世家相比拟呢？
而且现在随着大汉的高速发展，工商业和农业齐头并进，再加上天下太平自然而然就让很多人有拼搏奋进的斗志，所以务实的思想自然而然的就代替了之前务虚的想法。当你忙着求神拜佛的时候，别人家早就已经依靠自己的打拼赚下来不知道多少工坊了，甚至说句不好听的，你现在在拜的这个寺庙，都有可能是别的成功人士帮助修缮甚至修建起来的。
社会的发展自然也就带动风气的变化，原本可能人们趋之若鹜的东西，转眼也就不值一提。
李荩忱从来不担心这些教派的传播能够影响到大汉的统治。历史上盛唐时期，所有教派都可以在大唐的土地上随意传教，但是有谁看到哪个教派能够对大唐的统治形成威胁么？没有的。
话说回来，这洛阳祭坛的兴建，实际上也已经是大汉现在这种思想的一个体现。
祭坛打破常规，不再讲究各种玄之又玄的东西，而是单纯的因地制宜。洛阳城向南就是洛水，自然不能修建，向西则是逐渐延伸向长安方向的工坊还有一条条大路，虽然洛阳周围并不设立大型的冶炼工坊等等，但是一些精细加工以及轻工的工坊还是有很多的，毕竟作为大汉的都城，洛阳的所有用品不可能全都从外边拉过来。
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