今天来之前,邓铮就已经料到,如果前边自己没被“打倒”,终极必杀肯定是现场创作。所以他也做了精心准备。
有考虑过现场创作《倚天》后面未发表的片段,有考虑过用金庸先生的社评杂文,甚至还找了些前世公认模仿金庸先生文风最像的几位老哥的佳作……但在他心里,最想要借此机会呈现的,还是《白马啸西风》。
他个人非常喜欢这部5万字左右、风味独特的中篇,但一直觉得正儿八经弄出来太短,不弄又未免遗憾,一来二去,结果就一直搁置了。
刚刚一直还在寻思,如果真要搞现场的话,看能不能找个什么由头弄《白马(》出来,了却这桩憾事,没想到刚感到瞌睡立马就有人抢着送枕头,还是那种牛逼哄哄逼着你用,就貌似你在这枕头上流串哈喇子他能有多舒爽一样,当然是喜不自胜,立马答应!
要是司浩然知道他小肚鸡肠故意恶心戚副校长,拿方才戚副校长指责他的“白马非马论”中“白马”来出题,结果却是正中邓铮下怀,不知道会不会气得呕出一口老血来!!
要是台下的英喆了解真相,目测此时也就不会是一脸崇敬叹服“姜还是老的辣,这题出的诛心”,而是改为“我日你个嘴跟棉裤腰似的老夯货,没事瞎特么出啥题目?”
……
邓铮也是在选择接招后,才忽然发现,其实此时此刻选择《白马啸西风》,还有两个大大的妙处!
其一,《白马啸西风》跟《笑傲江湖》一样,是没有具体时代痕迹的作品。直接誊抄也完全没有违和感。
当然,前世其实有大神级高手根据原著中的蛛丝马迹,对故事背景年代细细进行考证推断过——
原著中,瓦耳拉齐对李文秀叙说高昌迷宫的来历那一节中,有这样几句话:“高昌国自鞠嘉立国,传九世。共一百三十四年,至唐贞观十四年而亡”。
首先应该清楚,贞观十四年按公元计算应该是哪一年。查阅史书资料可知,贞观四年是公元630年,那么贞观十四年就是公元640年。原著中又提到“千余年来”,暂且按一千年算,就是说从高昌国灭亡那一年算起——公元640年,一千年后,应是公元1640年。
清朝顺治入关是在公元1644年。因此。这个故事应该发生在清朝,最早上限是1640年。
关键是在这个“千余年来”,它能余到哪一年。原著中未提及是一千一百年还是一千二百年。
再细读下去,原著中有这样一个情节,当计爷爷,也就是乔装打扮的马家骏知道自己的师傅就在附近时,便催着李文秀回中原,并道出中原的种种好处——“计老人见她不答。又道:‘我们汉人在中原可比这里好得多了,吃得好。穿得好……中原的花花世界,比这里繁华百倍,那才是人过的日子……’”。从这句话可以得知,当时的中原应该是太平盛世,百姓丰衣足食,试问清朝的那一个时期最让人留恋?只能是康乾盛世了。
如果是在明末清初。当时天下未定,还有南明的小朝廷,更有清军的“扬州十日”、“嘉定三屠”,谁还敢回到中原?回到江南?
将时间确定在康乾盛世,似乎就该完结了。但还有将这个范围缩小的可能。因为在康熙前期。还有一场历时八年的战争,就是三藩之乱。公元1673年,康熙平定三藩之后,中国才真正进入了封建社会的最后一个盛世王朝,因此,故事的时间上限可以拖到1673年左右。
再来讨论一下下限。乾隆后期,清朝开始走下坡路。乾隆于1799年驾崩,暂时将下限定为1799年。再读原著,下限还可以再提前。乾隆在位期间,号“十全老人”,好大喜功,发动了数场规模较大的战争,其中一场较为著名的是平定回部叛乱,是在公元1759年。这场战争应该是震动了整个伊斯兰世界,无人不知。原著中的哈萨克人也是伊斯兰教徒,信仰真主阿拉,而原著中未提及这场战争,可见故事应发生在乾隆平定回部之前,因此下限可提前至1759年。
综上,《白马啸西风》的年代应在1673——1759年之间……
不得不说,这位老哥的脑洞够大,历史储备也够扎实,因此这个分析结果得到了广泛赞同。
不过在邓铮看来,根据“高昌灭国千余年”推断出时代上限是1640年说得通,再往下就是想当然了,因为在古代边疆少数民族眼里,中原任何时候都意味着“花花世界”、“繁荣百倍”,并不一定特指“太平盛世”。
当然,纠结这个没必要,前世1640是明末清初,紧跟着清顺治入关,在这里1640却正值明朝中兴三主的尾声,此1640非彼1640,各过各的,反正之于《白马》这个架空故事本身而言,不存在任何违和。
其二,好巧不巧的是,原来世界中,在《倚天》开启的同年,金庸先生结束了《飞狐外传》并在同年写了两个篇幅最小的武侠,一个是《鸳鸯刀》,另一个就是《白马啸西风》。金庸先生也是在这个时候开始进入一个个人的转型期,开始尝试新的写作方式,故事的讲述方式设置方式都有所不同。
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