从火盘湾回来后，张伟得出一个道理，大自然应该是值得我们尊敬的，也是我们需要畏惧的。
会稽山脉有7000多年的传说历史了，而中间有数不清的传承留下，这中间难免会有一些人看不懂的存在，甚至是真的解释不清楚的离奇时有发生。
比方说民间的畚斗鬼，如果不是亲眼见到，真的是想不到的！根本不可能办到的事情就会在眼睛面前发生，因为任何人去做都解释不了，说白了就是绑在畚斗上的筷子会写字，这真的会使人联想到一些神仙鬼怪的。
难道那个陈道士口中的隐身族是真的吗？要不然就只能是神仙鬼怪了。
当然张伟还是相信隐身族的存在的，因为那个陈道士没有必要讲空话啊！况且有些道士确实可以做一些人所不能做的事！或许他们可以与所谓的隐身族交流？
……
张伟想的不仅仅是这些，他想的还有人能够发挥自己的极限，比方说用气来控制，但是仔细想想根本办不到。
张伟还是会去推理一下各种各样的可能性，甚至飞起来的感觉都考虑在内了。
想起自己的始悟之境界龙道可修，可是努力了怎么长时间也没有特别的飞速进步。
只是感觉走路轻飘飘而已，不过张伟还是认为始悟之观点正确无误，毕竟所谓的修道就是修心，现在张伟的心看到了别人没有看到的，想到了别人想不到的，并且做到了去慢慢理解一些不平常的事情。
比方说在山上居住的人家的炊烟之火来补五行之中的火，使张伟豁然开朗，聚灵陈的问题迎刃而解。
这些古人的智慧用现代的眼光来看都是值得崇拜的，至少张伟是这样认为的。
现在的张伟是越来越发现自己家乡的美丽，越来越感觉自己的家乡有仙气了。
元稹在越州任刺史时，有诗点赞：“会稽天下本无俦，任取苏杭作辈流。”意思是与会稽相比，“上有天堂，下有苏杭”的苏州和杭州不过是作作配角而已。
其实从养生意义来说，天堂苏杭与道家修仙之所当然是无可比拟的，而会稽山之东白山，真正不显的原因应该就是历史上有人刻意的隐瞒了其中的好，如禹郎痴女演变成牛郎织女，涂山改出读山等等，或许就是有人故意为之？以此来守护这里的某些“人物”？以达到与世无争的结局？而真正的目的就是为了保护这个“仙境”的永远存在。
王思任《淇园序》：“天下山水，有如人相：蜀得其险，秦得其壮，楚得其雄，吴得其媚，闽得其奇，粤得其丽，越得其佳。”神州名胜的地貌与人相，皆以一字传神，可谓精炼至极矣，足称点睛之笔。“越”在其中，与“蜀、秦、楚、吴、闽、粤”等可平分美色。
而且越得的是“佳”字，说明了这里的好可比仙境，古人认同的仙境，现在的张伟是更加的认同，甚至有种“英雄所见略同”的感慨出来。
张伟现在把青龙、白虎、朱雀、玄武统统的联系起来分析，又把此四神兽的寓意放到廖宅村的对应区域，同时联系其中的一些寺庙、以及居住的人家分析，一幅聚气、聚灵陈图就油然而生！这里的曾经是何等的脱俗！
“有龙则灵、有仙则名”，这里有龙，传说中有龙，而且现实里的鳌（鳌在古人眼睛里就是龙族）曾经随处可见。
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